• Documento do Movimento Humanista
• Discurso dos 30 anos do Movimento
• Sobre a coerência
• O voluntário
• A cura do sofrimento
• Os princípios

Os humanistas são mulheres e homens deste século, desta época. Reconhecem os antecedentes do Humanismo histórico e inspiram-se nos contributos das diferentes culturas, não só daquelas que neste momento ocupam um lugar central. São, além disso, homens e mulheres que deixam para trás este século e este milénio e se projectam para um novo mundo.

Os humanistas sentem que a sua história é muito longa e que o seu futuro é ainda mais extenso. Pensam no porvir, lutando por superar a crise geral do presente. São optimistas, crêem na liberdade e no progresso social.

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Por outro lado e em atenção a alguns dos presentes que não contam com uma versão adequada dos nossos trabalhos e do nosso ideário, julgamos que é justo desenvolver para eles alguns pontos que, ainda que excessivamente simplificados, podem deixar-lhes uma imagem aproximada dos factos que deram origem a esta corrente de pensamento e acção que se expressou publicamente pela primeira vez, nesta mesma paragem desolada, faz hoje trinta anos.

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1. A mudança e a crise
Nesta época de grande mudança estão em crise os indivíduos, as instituições e a sociedade. A mudança será cada vez mais rápida tal como as crises individuais, institucionais e sociais. Isto anuncia perturbações que talvez não sejam assimiladas por amplos sectores humanos.

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4. Necessidade de dar orientação à própria vida
Portanto, é fundamental dar direcção a essa mudança inevitável e não há outra forma de fazê-lo senão começando por si mesmo. Em cada um deve dar-se direcção a estas mudanças desordenadas cujo rumo desconhecemos.

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Mas por que razão algumas pessoas fazem coisas que transcendem o efeito imediato da sua acção desinteressada? O que é isto? O que é que fazem com a sua cabeça para se moverem de um modo tão estranho? Do ponto de vista das sociedades consumistas, essa é uma forma atípica de se mover. Todo aquele que nasceu, que se educou, que se desenvolveu, que recebeu o impacto e a difusão de uma estrutura consumista, tende necessariamente a ver o mundo no sentido da nutrição pessoal.

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Esta é a primeira intervenção pública de Silo. Com uma envolvente mais ou menos poética, explica-se que o conhecimento mais importante para a vida (“a real sabedoria”) não coincide com o conhecimento de livros, de leis universais, etc., mas sim que é uma questão de experiência pessoal, íntima. O conhecimento mais importante para a vida está referido à compreensão do sofrimento e à sua superação.

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Eu não te falo de liberdade. Falo-te de libertação, de movimento, de processo. Não te falo de liberdade como algo quieto, mas sim de libertar-se passo a passo, como se vai libertando do necessário caminho percorrido aquele que se aproxima da sua cidade. Então, "o que se deve fazer" não depende de uma moral longínqua, incompreensivel e convencional, mas sim de leis: leis de vida, de luz, de evolução.

Eis os chamados "Princípios" que podem ajudar na busca da unidade interior.

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